Dandelion in Backyard


flying dandelion @ 2006-03-01 10:43

chicago的天气越来越暖和了,好像终于告别了一个冬天的阴霾,每天都是艳阳高照。虽然实际温度还不是很高,我却很喜欢这样清冽的空气,好像吸进肚子里面,精神都会好很多。
今天开始了2006年第一次正式的WORKOUT,感觉很舒服,虽然过程中很累。下定决心了,要坚持下去,每周两次。加油!!!!


 
flying dandelion @ 2006-02-28 13:10

这一刻回头看见自己
这一路的风景百感交集的我
下一刻又将飞到哪里
渐渐疲惫的羽翼为你披上了勇气

放心离开我我会记得
这一刻
那些还飞翔著不可思议的梦
雨后的天空会有绚烂的彩虹
像最初相信著我们终会找到自由

这一刻时间变成行李
越过生命悲喜陪伴著我前进
因为你让我看清自己
面对未知的恐惧脚步更加坚定

放心离开我我会记得
这一刻
那些还飞翔著不可思议的梦
雨后的天空会有绚烂的彩虹
像最初相信著我会找到自由


哦……只是远行不是逃避
告别是为延续回忆永恒的华丽
你……要照顾自己不要忘记
那些灿烂过的痕迹




 
flying dandelion @ 2006-02-28 12:43

上了一下午的课回到家里,感觉很累。经常会很困惑,为什么这个世界上会有那么多无论如何也搞不懂的东西,比如统计学。好像同学们也都很困惑,搞得最后老师都有点心灰,索性让大家回去休息算了。也许下次回来再看的时候会有很多新的感觉也不一定。
让自己的大脑暂时告别那些枯燥的数字,开始欣赏孙燕姿2005在香港红磡的演唱会。现在才去看去年不知道什么月份的演唱会,说明我绝对离那些铁杆粉丝很远,不过好像一直都蛮欣赏她的,几乎听过她所有的歌。因为我经常会想,为什么从她那样瘦弱的身材里会爆发那么大的力量。是什么样的勇气让她在最红的时候放弃一切去彻底休息,去思考人生的意义,去追问这样忙碌的生活到底为什么。我们想要的东西太多了,尤其是面对那些纷至沓来的名与利,以至于我们会忘记很多时候放弃也是一种美丽。
说到她小时候看的一本书,THE LITTLE PRINCESS. 说到一个爸爸很有钱的小女孩,一直觉得自己个公主。后来爸爸没有钱了, 学校里的人都对她很不好,她还是觉得自己应该是个公主,要对人很善良,要照顾别人。说到自己,就觉得自己也要做那个公主,自己很苦,可是也要很伟大。如果把自己放在所有之后,会不会太辛苦了?


 
flying dandelion @ 2006-02-15 12:56

最近几天心情一直很低落,什么都不想做,不想说话,不想动,躺在床上不想起来,起来之后又不想去睡,象一个幽魂一样在家里晃来荡去,却不知道自己的魂儿跑到了什么地方。连BLOG都欺负我,想对自己说说话,却总是因为什么验证码不正确而丢失了自己的心情。可能是它也怒着呢吧,好久没来更新了,自己的这块田就要荒了还不来救场,索性就不要来了吧。
也许自己在心灵底处是知道为什么会这样低落吧,却很难把它说清楚。也许人的情绪就是这样奇怪的一种东西,隐隐约约的,却又好像无比清晰。我到底在害怕什么呢?


 
flying dandelion @ 2006-02-04 10:42

发现BLOG的另一大功能是存放那些在网络上随意读到的却不忍放手的小文。转一下吧,美丽的泸沽湖,去成都的时候没有成行,是当时和现在最大的遗憾。听说越来越都市化了,觉得有些伤感,我们都需要一些暂时逃离城市的理由,也许和这比起来,有没有24小时热水并不是那么重要了。。。。。

车绕着泸沽湖一圈一圈地往下转,导游兼司机的小李,就告诉我们,泸沽湖是女神悲伤的眼泪汇成的。所以,它永远是那么静,那么清,那么地温柔。

  一直以为这样孩子般的纯情与天真,已经是上一辈子的事情,我们只是懂得应酬、恭维、掩饰、矫情,只是在最热闹的城市做一个最孤独的人。

  然而,这样的意外,泸沽湖用最温柔的手撕裂下我们所有的伪装,平静着我们所有的悲愤怒仇,激动着我们所有的七情六欲。

  泸沽湖,一个注定产生爱情的地方,也注定是一个缅怀爱情的地方。即使是那些爱情路上痛过、错过的人,在它面前,也终于开始平静。

  我们终于赶在天黑之前到达洛水村,这是泸沽湖最热闹的一个村。数年的旅游开发,洛水村显然已经很适应来来往往的南“驴”北客,每家每户都将自己的祖业家宅改装成了规模大大小小的旅馆,甚至公然地在门口招牌上醒目地写着“24小时热水沐浴”,以期待城里人的光顾。而泸沽湖边那一群群的摩梭族的男男女女,程序式地对每一个来来往往的外地人推销自己的马或者游船……

  这样的泸沽湖,隐隐让我们觉得有点失望。

  我们更期望我们如同透明一般,看着摩梭的男男女女,自在地走路、聊天、玩耍,甚至恋爱,不过那一个接一个的旅馆招牌,却时时提醒我们,如今的泸沽湖,摩梭人依然是主人,只是我们——这些带着好奇与兴奋的眼神的游客,才是主角。

  直到黄昏,当一天中最后一柱闪亮的阳光斜射到泸沽湖畔的时候,我们才如大梦初醒般地被震慑住:那是一束怎样的光,带着圣洁的金色,温暖而耀眼,在四周渐渐暗落的天色中显得骄傲而激情,虽只是偏心地包容着那一处地方,却把整个洛水村渲染成了梵高心中的那座缪斯神殿。甚至连码头上停泊的那一排简陋的猪槽船也极为荣耀地镀上了一层金。

  我开始激动起来,心跳得厉害,仿佛当年唐僧见到了西天圣地一般。想狂叫、想狂舞、想跪拜,人却怎么也动不了,只能傻傻地站在那里,迎着金光,眯着眼睛,嘴里只吐出一个词:“好靓!”同行的朋友疯狂地拍照,试图将这所有的激动制成永恒的标本。而没有相机的我只能贪婪地收集每一个片段,期待某日广州的午夜时分,能与它们在梦中再相会。

  这是泸沽湖的第一天,从淡淡的失落到惊心动魄的震撼,却只是一步之间。泸沽湖,究竟还有多少惊喜。

  比起丽江,泸沽湖的酒吧要少许多,而且论起情致与格调也不能同日而语。不过,大狼吧却是一个例外。用一位游客的话来说:“这里弥漫着爱情的味道。”

  本来,大狼吧里的布置也没有什么很特别之处,只是门口一张大大的男女主人公的肖像格外引人注目。正是这一段浪漫的爱情,大狼吧已成为泸沽湖最有名的酒吧,大狼也算是泸沽湖里的一位名人。他与海伦的那段传奇爱情已成为浪漫爱情的典范,成为每一个游客来泸沽湖必定感慨的东西。

  都市女孩海伦本来为了逃离一段伤心的感情而来到了泸沽湖,却与这里英俊的摩梭小伙子大狼不期而遇。正所谓千里姻缘一线牵,本是相隔甚远的一男一女,却奇迹般地在泸沽湖情系终生。泸沽湖上盛大的婚礼不仅让海伦沉醉在这画一样的美景里,更迷失在这童话一般的爱情生活中。

  如今,大狼又有了小狼,四五岁的样子,虎头虎脑的样子,见谁也不怕生,哥哥姐姐叔叔阿姨都大大方方地叫着。大狼和海伦也是一件随随便便的便装,温温柔柔地笑着,招呼着。

  于是,每一个来到大狼吧的游客,都如同来到一座爱情圣殿一般,看到幸福而甜蜜的大狼与海伦,总是一番感慨,一番祝福。大狼吧里的留言本也因此异常的精彩。有人触动伤口,潸然泪下;有人痛定思痛,抛却往事;有人抱怨命运不公,牢骚满腹;也有人终于相信了前面的希望,继续前行。

  从大狼吧出来的时候,已是深夜一点。仰头而望,泸沽湖的星星这么的多,这么的亮,这么的狡黠和调皮,终于透过重重的伪装直至心底最柔软的地方。不知道有多少人是为了爱来到泸沽湖,来到大狼吧,也不知道有多少人可以看见今晚的星星,只不过,天上如此温柔的目光总让人相信,也许有一天,他们也会碰见自己的大狼和海伦。

  有许多人都是冲着摩梭族的“走婚”才来到泸沽湖的。“走婚”是摩梭族一种传统习俗,也是至今少有的母系氏族的生活方式。不过,“走婚”并不是像常人所设想的那样:结完婚就走,自私而随意。事实上,走婚对于摩梭族而言,是一件极为慎重的事情。在传统的摩梭族习俗中,更有着极其严格的行为规定,丝毫也不随意,它是一种保证女性在家庭中绝对地位的方式。

  在篝火晚会上,我们认识了村里面的“金嗓子”、摩梭姑娘娜金卓玛。卓玛今年才20出头,虽然距离摩梭女子14岁装裙成年的时间已经很久,但是卓玛并没有打算这么早就“走婚”。卓玛自己在码头边开了一个小酒吧,叫“情人吧”,说是酒吧,但是毕竟是新手,里面的情调与布局比起“大狼吧”差了许多,一盏明亮的白炽灯使得这个名义上的酒吧像餐馆更多一些。

  卓玛倒是很大方地与我们这些外地人谈起“走婚”,事实上,摩梭族的走婚就相当于汉族的试婚,结合并不是那样的随意。传统的走婚要求男女双方要相识三年,相知三年,相恋三年,一共九年才可以进行走婚。如今这样的规定早就随着时间的推移而渐渐淡出摩梭人的生活原则,不过,走婚之前要有较长时间的交往,并必须征得父母的同意,这些还是没有变的。

  走婚之后,等到小孩子出生之后一个月,父亲必须要到女方家里摆酒款客,将村里所有认识的人都招来喝酒。不过,抚养小孩的责任就落在了小孩的母亲和舅舅身上。在摩梭族里,舅舅拥有比父亲更高的权威,也是晚辈必须孝敬的对象。而在生养新生命的同时,每一个家庭都会有一些女性为了平衡家里面的人口数量,而牺牲了自己的生育权力。她们也因此受到家人更多的尊重。

  不过,卓玛也承认,随着时间的推移,摩梭人的婚姻已经不像以前那样单一,像最为传统的“走婚”,与汉族一样的结婚,以及其他一些介于其中的婚姻方式,都开始为人们所接受。至于到时候卓玛会选择什么样的方式接受生命中的另一个男人,卓玛自己也不知道。

  离开泸沽湖的最后一天早上,我们有幸受到卓玛的邀请,去她们家里的祖母屋看看。

  在摩梭族的习俗里,祖母屋是母系家屋的中心点,一般建在院子的右边,用来供养家族中最有权威的女性,也是家屋集体活动的场所,是议事,炊事及敬神,祭祀的核心部分,而在祖母屋里接待客人是摩梭族最高的礼节。

  跨过高高的门槛,我们走进了这间略略有些昏暗的祖母屋。祖母屋都是用木头搭建而成的,除了一个屋顶的通气窗,四周见不到任何窗户;房间的摆设简朴、陈旧,靠火塘的侧面有一张很古老的封闭式木床,也是老屋内惟一的一张床;门口的木龛内叠放了几头制作好的猪膘肉,压得平平的,这是古时候摩梭人财富的象征,猪膘肉越多就代表家里越富有。

  屋中靠墙的地面中央,有一个正方形的火塘。据说,火塘是摩梭家屋最神圣的地方,是母屋的心脏,代表着家屋和祖先,摩梭人的火塘是终年不熄的,代表家族生命延绵不尽;火塘下方立着两棵柱子,左柱为男,右柱为女,这两棵柱必须取自同一棵在向阳坡上生长的古树所制,树的顶上一节作男柱,根部一节作女柱,象征女性是家屋的“根根”,男女同根同源,互补互助,平等和谐。

  我们在火塘边坐下,与卓玛闲聊。对于我们这些来自于大城市,住惯了水泥钢筋的高楼的人来说,陈旧而神秘的祖母屋着实让我们非常新奇,不停地问这问那。从天窗上透下来的一束光柱也让这样的谈话更增添了一种神秘的力量。同伴突然发现,在我们的身后,还有一道小小的门,近乎于四方形,离地半米高,乍一看会以为是一个柜子。而这样的一道门却是摩梭族最为神圣的一道门,女子只有在两种情况下才能通过这道门进入里面的一个房间,那就是生子和死亡。正因为如此,这道门也被称作是生死门,它包容着摩梭族世世代代的血脉兴衰。

  我们终有些不舍地告别了泸沽湖。

  曾经以为已经被都市生活所磨平的激情与感动,在泸沽湖畔,我们终于又一点一点地找了回来。那种面对一汪清水,便飞身下水酣畅淋漓的冲动,那种在锅庄晚会上忘情地与陌生人舞成一团的释然,还有那种没有任何原因脸上突然浮现的陶醉,如此等等,都让我们有些恍惚、有些动情。一直以为这样孩子般的纯情与天真,已经是上一辈子的事情,我们只是懂得应酬、恭维、掩饰、矫情,只是在最热闹的城市做一个最孤独的人。

  然而,这样的意外,泸沽湖用最温柔的手撕裂下我们所有的伪装,平静着我们所有的悲愤怒仇,激动着我们所有的七情六欲。

  惟一遗憾的是,在泸沽湖没有下雨,也无幸见到许多人所说的双彩虹的美景,或许,这也是下一次重游的借口。

  不过,细想一下,重游泸沽湖还需要借口吗?



 
flying dandelion @ 2006-02-02 13:19

I literally drove today!!Not that far, but it is stiil far enough for a green hand, like me. From Taylor to Walmart on Roosevelt! My first trip! 
I planned to take road test on this Friday. GOOD LUCK, my dear!


 
flying dandelion @ 2006-02-01 13:03

今天晚上的时候和一个同学出去练车,真的是险象环生,到现在还心有余悸。:(估计自己早就被路上七七八八的驾驶员们骂来咒去的了。关键是开始的时候在换LANE的时候总是忘记要看后面有没有车开过来,然后就贸然换过去,后面的司机估计心脏的快跳出来了。。发现自己不能很好的掌握“无他”的境界,该考虑别人的时候就忘记,自己象前开的时候却总担心自己太慢。。寒呀。。。。。。



 
flying dandelion @ 2006-02-01 01:03

前几天看了裴勇俊这个大帅哥的新剧:外出 (APRIL SNOW)。也不算新了吧,是去年11月的作品。看到这几个字的时候,心里突然一阵惊惶,好像在溧阳庆祝新年的场景还刚刚新鲜出炉,新年的第一个月已经悄无声息的爬过了。一月间,自己做了什么呢?从中国飞回到Chicago,好像剩下的时间都在休息。。:)抓紧时间呀,my girl,我可不希望看到你头发花白的时候还在为你的学位努力。。。
说回到外出吧,一个并不算老套的婚外恋的故事。和那些主动出击的婚外恋比起来,甚至和那一对躺在床上的几乎丧失知觉的婚外恋男女比起来,裴勇俊和孙艺珍的恋情都显得如此的被动和挣扎,不知道是不是因为如此,反而更显弥足珍贵。
最喜欢其中的一段对白:
裴:你觉得最幸福的时候是什么时候?
孙:睡觉的时候。。。。你呢?
裴:我也是。。。。笑。
仔细想过才发现,自己也觉得在睡梦中的时候是无比幸福的时候。。:)
还有一段:
裴:你最喜欢的季节是哪个?
孙:春天,你呢?
裴:我喜欢冬天,下雪让人感到很舒服。(大意:)
孙:我也喜欢下雪呢。
裴:看来要四月的时候下雪才行呢!
是不是这样呢?只要将两个人的喜好简单叠加就可以皆大欢喜了呢?虽然影片最后还是不可避免的在四月下起了雪,这也是为什么这个片子叫做April Snow,我还是觉得一定是要作出妥协的,也许这个就是感情的真谛。
贴张图吧,俊男靓女呀!



 
flying dandelion @ 2006-01-31 09:27

不知道什么时候开始,中国的旧历新年竟成了一颇为流行的世界性的节日。以前一直以为系里因为有中国FACULTY,所以才会每年大张旗鼓的庆祝中国新年,可是现在网络上到处散播着世界各地如何庆祝这个只属于中国人的节日。韩国的旧历新年应该也在附近了吧,不是很清楚。不知道为什么,好像我们自己的感觉却越来越淡了,于我,可能是身处异地他乡的关系,竟然发现跟平常的日子没什么两样了。以至于今天JOHN问我怎么庆祝这个HOLIDAY的时候,一瞬间竟有些恍惚,不知道该如何回答才是了。不过我们的火锅还是不错的,赞一个,因为怕影响我过年的心情,JOHN竟然连工作都推到这周才布置给我,真是体贴呀。。:)


 
flying dandelion @ 2006-01-25 11:49

在天涯上看到了一篇很好的文章,特此转载,:)
米歇尔·福柯MichelFoucault(1926——1984)20世纪极富挑战性和反叛性的法国哲学家和“思想系统的历史学家”。其思想对文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学都有很大影响。主要著作包括《古典时代疯狂史》(《疯癫与文明》)、《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》、《性史》等。
1984年6月25日,58岁的福柯因艾滋病死于法国硝石库医院。这家医院的前身正是他的成名作《古典时代疯狂史》所剖析过的一家精神病院。命运跟福柯开了一个玩笑,不知道最后是他胜利了,还是这个世界胜利了;是他用自己的死,殉了哲学里最酷烈的探索,还是这个世界用他批判过的一切将他埋葬。
  当年海德格尔讲到亚里士多德的时候,只用了一句话:“他出生,他工作,他死去。”德里达也很欣赏这句话。哲学家仿佛无须别人来理会他的私生活,然而福柯这个人却注定会有太多的人来关注他的生死爱欲。
  这个人自杀、吸毒、同性恋、尝试SM、有许多风流韵事、参加各种抗议活动;他的哲学里充斥着思想史上的边缘问题:监狱、疯癫、刑法、性欲;这个人开创了新的研究方法:知识考古学、谱系学、话语—权力;这个人的思想辐射力遍及哲学、文学、社会学、历史、政治、艺术、法律……他的相貌甚至也与老成持重的思想家们不一样:满脸邪气、眼里放出精光。在有关福柯的记录中,詹姆斯·米勒的《福柯的生死爱欲》是比较出色的,属于“为纪念米歇尔·福柯而记述的一种哲学的生活”。
  《古典时代疯狂史》则是福柯的博士论文,后来的英文节译本取名为《疯癫与文明》,今年三联出的这个版本是国内首次从法文翻译过来的版本。这部煌煌巨著不仅是他的成名作,也为他的一生打下深深的烙印,那就是“疯狂”。
  他和自己的学生德里达围绕这部作品曾有过旷日持久的争论。德里达很早就看破:福柯在写作这部作品的时候,本身就带着某种迷狂。
  福柯日后的生命历程证实了这一点,他的许多哲学思考都来自特殊的生命体验。1975年他在加利福尼亚州频频光顾同性恋浴室,各种极端的性体验直接促成了《性史》的诞生,然而这种带有试验色彩的活动也让他弃世而去。
  福柯的疯狂来自何处?阅读《疯狂史》会有一种感觉:这个充满激情的作者渴望用700页的大书为疯人们说话,他希望那些铁栅栏后面的声音从一个同样被视为疯狂的哲学家喉咙里发出来。他试图证明,疯狂并非一种疾病,是理性的强权为它划定了牢笼。回顾福柯的前半生(《疯狂史》诞生时他34岁),似乎波澜不惊,然而他的学生时代却在一种煎熬中度过。他小时候被做医生的父亲逼着去看截肢手术,原因是希望子承父业,后来又目睹不贞的少女被关进黑屋子里受虐待。但他始终不愿学医,与父亲感情不睦。那两个残酷场景他直到临终前,还向人说起。
  他中学时代成绩时好时坏,19岁时参加巴黎高师入学考试名落孙山,后来做插班生复读。在高师求学的日子他郁郁寡欢,厌恶集体生活,曾经两度自杀。他的老师、同学回忆说,当年他曾用刀片自残,在夜里手持匕首追赶一名同学。高师毕业后福柯参加了教师资格会考,又是连考两次才通过。这时他已经患上抑郁症,性取向又和别人不一样,心里的苦闷可想而知。
  法国在二战中处境尴尬,战后开始艰难的复苏。青年时代的福柯正像他的国家一样,也是个“边缘人”。福柯的同学回忆起他,虽然都称赞他勤奋博学,却忍受不了他的孤僻与傲慢。福柯在巴黎高师也并非绝对孤立,他遇上一位好老师———结构主义哲学家阿尔都塞。
  被纳粹虐待过的阿尔都塞也患有精神病,他对福柯同情照拂。30年后,阿尔都塞丧失心智掐死妻子,老境凄凉。已经名满天下的福柯时时探望,不忘师恩。
  从高师毕业后,福柯进入生命中阳光明媚的时期。他在经济上开始富足,治学之路渐渐开阔。他用了近10年时间来酝酿自己的第一部杰作,这部书几乎就是他对前半生的一个应答。他在寒冷的瑞典任教,花了三年时间查阅资料,写出这部惊世之作———《疯狂史》。书中引用了大量罕见的文献资料,对读者是个考验。然而这部很难划归历史学,又非哲学、社会学、精神病学的著作得出一个“有悖常理”的结论:疯狂不是自然现象,而是文明的产物,疯狂史就是迫害史。
  福柯笔下的“疯狂”让人想起堂吉诃德,想起写色情小说的萨德,还让人想到鲁迅的“狂人”。如果举出几个更形象的例证,那就是电影《鹅毛笔》和《飞越疯人院》。福柯写作《疯狂史》似乎想证明,被视为“疯狂”的米歇尔·福柯不过是你们这些“正常人”的他者。当你们建立话语秩序的时候,我被宣判为“疯狂”;当我来撰写《疯狂史》时,你们都成为凶犯。
  《疯狂史》的写作在某种意义上净化了福柯本人的迷狂,他永远不会成为真正的疯子,而是一位奇特的哲学家。电影《唐伯虎点秋香》里面,周星驰吟出一句“世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿”,或许正是福柯的写照。
  《疯狂史》诞生以后引起热烈反响,然而很快遭到更年轻的德里达毫不留情的批判,后者比他的老师更加离经叛道,日后以“解构”闻名天下。与福柯不同的是,叛逆的德里达在生活世界里非常传统,从一而终;而福柯则在后来的岁月里“生活糜烂”,把他的“体验哲学”贯穿一生。
  2004年10月,德里达去世。2005年5月,和福柯竞争过法兰西学院教职的保罗·利科也去世了。
  福柯谢世20年之后,这一代法国思想家终于英华落尽。在这个全球化的时代,似乎众声喧哗,一派热闹景象,然而真正有分量的声音却少之又少,思想的世界又复归于静寂。


 
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